"Rester barbare" de Louisa Yousfi : un essai puissant

Convoquant tour à tour Chester Himes, Toni Morisson, Booba ou encore PNL, elle analyse les récits que ces artistes ont construits pour ne pas tomber dans l’appropriation culturelle et éviter de se fondre dans l’universel. Grâce à leurs plumes, ces artistes sapent tout ce qu’on attend d’elles et eux.

►►► Retrouvez en cliquant ici tous les articles des Grenades, le média de la RTBF qui dégoupille l’actualité d’un point de vue féministe

Ainsi, des chanteur·euses de rap dont les sociologues se demandent ce qu’iels cherchent à exprimer, elle dit : "Au contraire, ce qui agite son geste, c’est de saper tout ce qu’on attend de lui. ‘Détruire la langue’, disions-nous. Qui s’effraie à cette perspective ? Qui s’en amuse ? C’est à cet endroit qu’une première délimitation peut être posée. Soyons clairs cependant : une langue ne peut pas tout à fait se détruire. Ce qui peut être saboté, en revanche, c’est la prétention en elle de faire ‘identité’."

Et c’est bien de cela dont il est question, depuis le poète Yacine au rappeur·euses d’aujourd’hui : la langue française a posé des murs qui ne demandent qu’à être détruits par celles et ceux qui ont été triés à l’entrée. Non, iels ne renieront rien, pire encore, iels revendiqueront leur barbarie, mais aussi leur sensibilité pour se raconter en humains sans se livrer aux bons sentiments de la civilisation.

Ce faisant, les barbares apprennent à se voir et se connaître autrement que par le petit trou de serrure où les sciences sociales ambitionnent de les observer. […] Le rap a forgé une loupe. À travers elle, on redécouvre une vérité qu’une vie d’humiliation suffirait à faire oublier : tout en nous fait monde. Et cette richesse intérieure, infinie et inexplorée, n’a pas seulement voix au chapitre. Elle peut prétendre au livre tout entier.

Pour "rester barbare", les artistes convoqué·es par l’autrice déjouent sans relâche les charmes du système. Et contrairement à ce qu’elle prétend, Louisa Yousfi doit être intégrée dans ce panel. Elle se déclare bonne élève de la République, bonne indigène aux cheveux lissés et à la langue domestiquée, affirmant que ce sont les rappeur·euses qui ont parlé pour elle, non pas d’elle mais pour elle. Soit.

Néanmoins, en rompant avec son rôle assigné et le traitement de faveur dont elle peut bénéficier, Louisa Yousfi se départi brillamment des politiques qui sont construites pour appâter les siens et les siennes en les détournant de leurs intérêts, pour jeter un pavé dans la mare autour de la perception des "ensauvagé·es" : "On les disait affreux, sales et méchants. Nous leur referons une beauté, en racontant exactement l’inverse. On tâchera de ne rien laisser traîner de douteux ou de compromettant. Tout sera effectivement ‘lavé’. C’est un pied de nez, une manière de dire : le racisme ne nous a pas détruits comme vous l’escomptiez. Il n’a pas rongé en nous la conviction profonde que nous avons de notre moralité. Au contraire, plus vous nous tourmentez, plus notre conviction s’affermit. Nous sommes désormais des humains ‘augmentés’ par l’épreuve du rejet. Si le racisme espérait créer des monstres, il ne se débat véritablement qu’avec un seul, le plus redoutable de tous : un monstre de dignité."

►►► Pour recevoir les informations des Grenades via notre newsletter, n’hésitez pas à vous inscrire ici

Le récit de Louisa Yousfi est un essai poignant rassemblant les textes de personnalités pour lesquelles la barbarie, plus qu’un acte de révolte, est un acte d’affirmation, une raison d’être. Pour elles et eux, et donc pour l’autrice également, l’émancipation n’est possible que par l’affirmation de sa condition.

Même si, selon elle, on lui a ouvert la porte sans qu’elle n’ait eu besoin d’y frapper, il est admirable et nécessaire que Louisa Yousfi l’ait franchie pour écrire ce "Rester barbare".

Rester barbare, La Fabrique éditions, 2022