Gerpinnes : les marcheurs de l’Entre-Sambre-et-Meuse et l’histoire de la Sainte Rolende

Un mausolée fut érigé et on ramena sa dépouille à Gerpinnes. Selon les dires, c’est depuis ce moment que son tombeau devint célèbre par les miracles relatés, dans un manuscrit latin, traduit au XVIIe siècle, du curé de Gerpinnes, Crespin Paradis.

Cette procession est mi religieux et mi profane. C’est la fusion entre le sacré et la fête populaire.

Ce pèlerinage et la marche Sainte-Rolende sont reconnus Chefs-d’œuvre du Patrimoine Oral et Immatériel de l’Humanité depuis le début décembre 2012.

Les différents folklores sont le reflet des traditions et des cultures des différentes régions de notre joli petit pays.

Pourtant cela pose question…

Une question simple mais dont la réponse risque fort de me défriser le chignon : où sont les femmes dans ces différentes manifestations folkloriques ?

Où sont-elles chez les marcheurs de Gerpinnes et plus largement chez les marcheurs de l’Entre-Sambre-et-Meuse dont l’héritage patriarcal imprègne toujours cette tradition folklorique !

Parmi les 42 activités reconnues Patrimoine immatériel pour les régions Wallonie-Bruxelles, 22 excluent les femmes.

Pourquoi les femmes ne seraient pas présentées elles aussi en personnage héroïque ou conquérant ?

Dans les marches de l’entre-Sambre et Meuse, certaines compagnies ont accepté les femmes dans un rôle de cantinière, infirmière ou vivandière ce qui montre une réelle volonté d’intégrer les femmes dans le folklore régional.

La mixité pointe très légèrement le bout de son nez, mais ce n’est que le temps, qui peut-être un jour, mettra tout le monde d’accord… C’est de folklore dont on parle et pas de reconstitution historique.

Au fait messieurs les marcheurs, Sainte Rolende décédée d’épuisement en 774, ne fuyait-elle pas le patriarcat ?